КУЛЬТУРНОЕ И ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ НАГОРНОГО КАРАБАХА
Исторически Карабах является северо-восточной провинцией Армении.
Распространение по всему Армянскому нагорью одинаковых форм хозяйственной
деятельности, обычаев и верований, а также единый менталитет его обитателей
стали основой того, что Нагорный Карабах (Арцах), как и в древности, сегодня
составляет
с другими областями Армении одно неразрывное целое в культурном, экономическом
и
лингвистическом отношениях. Многочисленные археологические данные, относящиеся
к
эпохам энеолита, бронзы и железа свидетельствуют о том, что культура Нагорного
Карабаха по существу является ветвью единой армянской культуры и имеет множество
параллелей с памятниками Армянского нагорья того же периода. Далее рассматриваются
памятники культуры, сохранившиеся на территории княжества Арцах.
Предки
нынешних карабахских армян, несмотря на непрерывные в прошлом войны, оставили
удивительно богатое культурное наследие. Только на территории бывшей Нагорно-Карабахской
автономной области (НКАО) площадью в 4.5 тысячи кв.км (чуть более трети территории
Нагорного Карабаха в целом) сохранилось по меньшей мере 1700 историко-архитектурных
памятников: крепостей, монастырских комплексов, церквей и часовен, мостов,
дворцовых сооружений, большое количество хачкаров ,свыше 1000 единиц настенных
и надгробных надписей на древнеармянском языке. Основная масса сохранившихся
на территории Арцаха памятников - христианские культовые сооружения, хронологически
охватывающие, начиная с IV века - времени принятия в Армении христианства
как государственной религии, - все этапы средневековой истории. Среди них
около 60 монастырских комплексов и более 500 церквей.
Из памятников
дохристианского периода на территории Арцаха сохранились первобытные стоянки,
руины древних армянских поселений, в том числе и относящиеся к периоду Араратского
царства (Урарту) и сменившего его армянского царства Ервандидов, гробницы,
культовые статуэтки раннеармянской эпохи, межевые камни времен армянской династии
Арташесидов, а также капители, разнообразная домашняя утварь и монеты. Так,
на территории современного поселка Истису (Кельбаджар) в далеком прошлом располагалась
летняя резиденция араратского царя Руса I (I тыс. до Р.Х.). Самым крупным
и знаменитым поселением дохристианского периода на территории Арцаха являлся
основанный в 90-е годы до Р.Х. армянским царем Тиграном II город Тигранакерт.
Остатки этого поселения были обнаружены на территории современного Агдамского
района вблизи границы НКР.
В период арабского
владычества армянские князья Арцаха продолжали свою энергичную созидательную
деятельность. Под их покровительством развиваются и крепнут такие культурные
центры, как Амарас, Цицернаванк (Кашатагский район НКР), Гтич (Гадрутский
район НКР), монастыри Урек и Гандзасар (Мардакертский район НКР), монастыри
Дади и Хада в Вайкунике и др. Наиболее известными крепостями Арцаха были Шикакар,
Хаченаберд, Тигранаберд, Циранакар, Акнаберд, Левонаберд, Джраберд, крепости
Гюлистана, Фарисоса, Дизапайт и многие другие.
В конце IX в.
Арцах, сбросивший с себя арабское иго, стал одной из восточных провинций в
составе утвердившегося в Армении царства Багратидов. В этот период были построены
знаменитый архитектурный комплекс края - монастырь Таргманчац (989г.) и церковь
Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) Агарцина (1071г.).
Наиболее благодатными
для развития культуры Арцаха оказались XII - XIIIвв. Армянскую средневековую
литературу и историографию в Арцахе достойно представляли Мовсес Каланкатваци,
Мовсес Дасхуранци, Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци, Григор Акнеци, Степанос
Орбелян и Мхитар Айриванеци. С Арцахом также связано имя выдающегося армянского
правоведа, автора "Судебника", оказавшего влияние на развитие юридической
мысли в странах Европы и Древней Руси, Мхитара Гоша. Шедеврами Арцахской школы
признаны такие сооружения монастырских комплексов, как церковь Сурб Аствацацин
Макараванка (1198г.), храм Сурб Ншан Нор Варагаванка (1190-1200гг.), Соборная
церковь Ованнеса Мкртича, придавшая особое величие Гандзасару (1216-1238гг.),
Катогике Хоранашата (1211-1222гг.), церкви Гошаванка (1191-1241гг.), соборная
церковь знаменитого монастыря Дадиванк (1214г.), главная церковь Гтчаванка
(1241-1248гг.), великолепные хачкары комплекса Бри ехци (1230-1270гг.), Соборная
церковь Хадаванка (1204г.) и многие другие.
До начала IX
в. духовный центр восточных армянских земель находился в Партаве (ныне город
Барда на территории Азербайджана), а начиная с XIVв. духовным центром края
становится монастырь Гандзасар с Гандзасарским католикосатом. Высоко оценил
творение арцахских зодчих знаменитый византолог конца прошлого века профессор
Сорбонны Шарль Диль. По его мнению, Гандзасар - третий из пяти дошедших до
наших дней армянских памятников, вошедших в сокровищницу мировой культуры.
С конца ХVIв.
в Арцахе устанавливается своеобразное административно-политическое правление,
получившее название "меликство".В это время в Нагорном Карабахе сооружаются
в основном лишь бескупольные церкви, преимущественно базиликального типа.
Сохранились лишь шесть купольных церквей, датированных XVII веком, две из
которых находятся в Северном Арцахе.
В середине XVIIIв.,
воспользовавшись междоусобицей карабахских меликов, здесь обосновывается предводитель
одного из кочевых племен Панах Али. Примерно в это же время кочевые скотоводческие
племена тюркского и курдского происхождения проникают в западные районы Арцаха.
В Арцахе, в провинциях Бердадзор, Вайкуник и некоторых других, были опустошены
сотни деревень. Только на территории Кельбаджара до наших дней сохранились
руины более 60-и армянских поселений, и среди них городище Цар. Ленинградский
археолог Е.Г.Пчелина о виденных ею в 1940 году развалинах Цара, включающего
древние жилища, вырубленные прямо в скалах, писала следующее: "Многочисленные
жилые пещеры, развалины селений, крепостные стены и церкви говорят о былой
жизни в теперь уже почти безлюдных пространствах. К сожалению, в преобладающем
большинстве все эти памятники не только не исследованы, но даже не отмечены
в литературе... От армян, живших здесь повсеместно, остались обширные кладбища,
раскинувшиеся как вокруг полуразрушенных церквей, так и отдельно". (Пчелина
Е.Г. Армянские памятники на территории Азербайджанской ССР. В издании "Труды
отдела Востока Эрмитажа", 1940, т.30, с.243.)
Пришельцы не
восприняли, да и не могли воспринять совершенно чуждую им местную материальную
и духовную культуру. Даже спустя два века ни в Кельбаджарском, ни в Лачинском
районе невозможно было найти сколько-нибудь значительных следов мусульманской
или тюркской культуры
Таким образом, до середины XVIIIв. в Нагорном Карабахе татар (так до 20-х
годов XX столетия называли азербайджанцев) и мусульман иной национальности
не проживало. Эту реальность не отрицают даже ханские хроники и все азербайджанские
историки дореволюционной эпохи. Поэтому на всей территории Нагорного Карабаха
нет ни одного памятника исламской или специфически тюркской культуры, датированного
ранее второй половины XVIIIв.
Новый социально-экономический
подъем Арцаха начался с XIX в. О духовной жизни того периода можно судить
и по таким цифрам: к 1914г. Арцахская епархия Армянской Апостольской Церкви
имела на территории края 222 действующие церкви и храмы; 188 священников окормляли
206768 прихожан из 224 армянских селений.
В XIX в. особую
роль в общекавказской жизни начинает играть единственный город Карабаха -
Шуши, который становится одним из центров армянской культурно-просветительской
жизни.
С 1828г. здесь
стали издаваться армянские книги и периодические издания (журналы и газеты),
открываются армянская епархиальная школа (1838г.), армянский театр (1891 г.),
больница Жамгаряна (1900г.), женская и мужская армянские гимназии, реальное
училище, построены монастырь Кусанац (1818г.), здание Общественного собрания
с зимним и летним клубами, пять купольных церквей, две мечети. Одним из самых
величественных церковных сооружений Закавказья признан храм Казанчецоц (1868-1887гг.).
Большого развития достигает в общеармянской культуре декоративно-прикладное
искусство Арцаха. Образцы изделий из натурального местного шелка, ковры, гобелены,
ювелирные и серебряные изделия, в том числе изготовленные в прошлые времена,
неоднократно экспонировались и получали высокие оценки на международных выставках
и ярмарках в Москве, Филадельфии, Париже.
В начале XX века
в Карабахе уже имелся ряд крупных поселений и деревень (с общественными и
жилыми зданиями городского типа), построены интересные в архитектурном отношении
мосты, церкви, школы, особняки.
В мае 1920г.
в Карабахе была установлена Советская власть, а в1923г. образована НКАО в
составе Азербайджанской ССР. Реализуемая азербайджанскими властями в НКАО
социально-экономическая политика являлась продолжением националистической
политики ущемления интересов армянского населения и его вытеснения с территории
своего постоянного проживания.
Почти все культурное
наследие было сокрыто от народа, в вопросах истории и культуры НКАО действовал
установившийся в то время негласный закон: "Все, что находится в Азербайджане
- азербайджанское".
Вмешательство
в вопросы духовной и культурной жизни края, оскорбление национального достоинства,
грубая фальсификация истории - такова была политика Азербайджана в сфере культуры.
Во всех справочниках Азербайджанской ССР коренным населением области стали
называться азербайджанцы. Было наложено вето на прием теле- и радиопередач
из Еревана. Культурно-духовная связь с Арменией фактически была прервана.
Закрывались армянские школы, с 1960 года 46 из них в области было ликвидировано.
Из школьных программ был изъят предмет "История армянского народа", а вместо
нее введена "История Азербайджана". В Законе Азербайджанской ССР об НКАО не
указывался язык автономной области.
Объектом антиармянской
политики азербайджанских властей становились даже исторические памятники Нагорного
Карабаха. По неполным данным, общее число историко-архитектурных памятников
НКАО составляет по меньшей мере 1700. Они, большинство которых составляют
церкви и монастырские комплексы, не только не вошли в утвержденный правительством
Азербайджанской ССР список памятников, находящихся под охраной государства,
но и специальной комиссией Академии наук АзССР были причислены к "опасным
религиозным центрам прошлого".
Многие из этих
памятников построены в средневековье и в истории армянского народа сыграли
исключительную роль. Об их этнокультурной принадлежности говорят не только
армянские нарративные источники разных эпох, но и высеченные на них армянские
надписи, насчитывающие свыше 1000 единиц.
Игнорирование
памятников материальной культуры армян, датируемых от античности до XIXв.,
служило одной цели - создать обманчивое мнение, будто до XVIIIв. Нагорный
Карабах армянами не был заселен. Кроме того, стремясь культурно "исламизировать"
край, азербайджанские власти причислили эти памятники к албанским, которые
совершенно безосновательно относят к материальной культуре азербайджанского
народа. Массовый и планомерный характер в советский период приобрело разрушение
армянских памятников. Только на территории края взорваны, уничтожены и полностью
искоренены сотни церквей, монастырских комплексов, кладбищенских поселений.
Разбиты и использованы в качестве стройматериала сотни хачкаров. Повреждены
стоянки первобытного человека в пещерах Ццахач, в Мец Тагларе и Азохе, разрыт
подземный склеп Св.Григориса (Vв.) в монастыре Амарас. Наглядным примером
дискриминационной политики Азербайджана служит хотя бы тот факт, что начиная
с середины 30-х годов в Нагорном Карабахе не было ни одной действующей церкви,
в то время как для удовлетворения религиозных нужд проживавших в Шуши азербайджанцев
свободно действовали мечети.
Источник: Официальный сайт Министерства иностранных дел Нагорно-Карабахской Республики
